被子植物有哪些特殊的雄蕊类型

1、二强雄蕊：植物的花有雄蕊4枚， 2枚较长，2枚较短。

2、四强雄蕊：雄蕊6枚， 4枚较长，另2枚较短.。

3、单体雄蕊：被子植物的一朵花内有雄蕊多枚，花药完全分离，而花丝彼此连结成筒状，包围在雌蕊外面

4、二体雄蕊：雄蕊由花丝联合成通常数目不等的两束。

特别与特殊的区别是什么

特别与特殊的区别是：

1、意思不同，特别表示与众不同、不普通；特殊表示不同于同类的事物或平常的情况的。

2、侧重点不同，特别只是凸显两个平等的事物之间的区别；特殊侧重于凸显一个比另一个不同，地位待遇高。特殊强调的是在一个群体当中少数的存在。

正方形是特殊的梯形吗

正方形不是特殊的梯形，因为定义不符合，梯形是有一对边平行，另一对边不平行的四边形，而正方形的两对边都是互相平行的，正方形是特殊的平行四边形而且正方形还是特殊的矩形、特殊的菱形。

四条边都相等、四个角都是直角的四边形是正方形。正方形的两组对边分别平行，四条边都相等；四个角都是90°；对角线互相垂直、平分且相等，每条对角线都平分一组对角。有一组邻边相等且一个角是直角的平行四边形叫做正方形。有一组邻边相等的矩形叫做正方形，有一个角是90°的菱形叫做正方形。正方形是矩形的特殊形式，也是菱形的特殊形式。

延安人特殊的居住条件诗句

表现延安人特殊的居住条件的诗句是：满窑里围得不透风。

《回延安》全诗除了真切的感情构成了诗的畅射源外，就是诗人对陕北风土人情的意象组合描写，它更增添了这首诗的生活气息和乡土美感，以及从朴实中流出来的民族音乐般的美。

《回延安》分为5个部分：

第一部分可简称：回延安，是写回延安的激动喜悦。

第二部分：忆延安，回忆当年延安生活。

第三部分：话延安，是写亲人欢聚畅谈的热烈场面。

第四部分：赞延安，是写延安城的新面貌。

第五部分：颂延安，歌颂延安光辉历史和展望未来。

特殊的景颇族丧葬习俗

景颇族是我国云南省世居少数民族之一，有着悠久的历史。景颇族的丧葬习俗也比较有特点，他们一般行土葬，但也用火葬的，流行歌舞吊亡灵。那么，景颇族的葬礼是如何举行的呢？究竟有什么特别的地方？现在就随小编来了解下景颇族文化之丧葬习俗文化。

成年人死后，家属立即在家门前敲响鋩锣，并且鸣枪数响，向邻居近亲报丧，人们闻声立即前来帮助料理丧事。当晚，同寨或附近村寨的青年男女要到死者家中参加“布滚戈”（一种祭祀性舞蹈），主人以水酒招待，这种舞要跳通霄，并且要连跳数夜。

尸体在家里停放五、六天。入棺前要洗尸，穿衣服，并在尸体下垫棉毯（男用）或筒裙（女用），然后收殓到用粗大树身挖空而成的棺木之中。埋葬前要在寨子附近择地，择地时，以鸡蛋掷于地上，如果鸡蛋打破，便是吉地。坟上搭成尖塔形茅屋，屋上置一人头形木刻，坟的四方立四根竹竿，每根上悬一幅白布；有的还在坟的四周挖沟，死者如欠债尚未还清，便在沟上留一缺口，直到家属代他还清后，才能将沟上的缺口补合。葬后还必须为死者举行送魂仪式，在坟前剽牛或杀猪。过去，富裕人家，老人死后家里有几口人，便要剽几头牛，以示追悼。死于非命或幼殇者多实行火葬或天葬。

每当寨子传出火药枪声，邻里便知道有人辞世了，并根据枪声的单双数辨明死者的性别（女单男双）。近邻亲友闻讯，纷纷带上食品、蔬菜、禽畜等前往吊唁，帮助料理丧事。

年轻人死了，没有特别的仪式。若是有子有孙的老人故去，为表示敬仰、缅怀之情，自治丧的当晚起，本寨和邻寨的人们都不约而同地前来，与死者亲属一起跳祭奠性舞蹈，而且一跳就是通宵达旦。跳舞的日子愈多，主人愈显得光荣。这种场合跳舞有两处，一在屋外，一在屋内。屋外舞者“喔热、喔热”的吼声如潮，动作粗犷有力，以示驱赶妖魔鬼怪不再来危害人们，屋内舞者随着深沉、中速的歌声和（钅芒）锣节奏绕尸起舞。其舞姿均为农作、狩猎和打仗一类。他们的歌声并非悲哀，而有欢乐之情。内容主要有人为什么会死去，追叙死者生前的为人处事及教育后代如何做人、辛勤劳动，感激死者的养育之恩等。

属于正常死亡的，一律土葬。下葬数月或一二年后，丧家要为死者举行送魂仪式，即沿着景颇族祖先南迁路线，把死者的灵魂送回北方的老家去。建坟时，最主要的一项是在坟上搭一座3米多高的圆锥形茅草棚，其顶端插一个木雕人像，上面还有用火炭、红土和猪血所绘的彩画。图案有日、月、山、水、野兽、家畜、刀枪、农具、农作物等，以表明死者的性别、年龄及其生前的主要活动。坟的四周要插上竹竿，有几根就表示有几个儿女。坟头用石块垒成。坟建好后，不再有祭奠活动。

随着社会主义精神文明建设的发展，这种传统的丧葬仪式逐渐得到简化，出现了旧事新办的风尚。