1.《左传．襄公十七年》:"宋皇国父为太宰，为平公筑台，妨于农收。子罕请俟农功之毕，公弗许。筑者讴曰:'泽门之晰，实兴我役。邑中之黔，实慰我心。'"杜预注:"子罕黑色而居邑中。"宋贤大夫司城子罕肤色黑，家住邑之中，时人呼为"邑中之黔"。后因以"邑中黔"为恤民循吏的典故。
《左传．襄公十七年》:'宋皇国父为太宰，为平公筑台，妨于农收。子罕请俟农功之毕，公弗许。筑者讴曰:'泽门之晰，实兴我役。邑中之黔，实慰我心。''杜预注:'子罕黑色而居邑中。'宋贤大夫司城子罕肤色黑，家住邑之中，时人呼为'邑中之黔'。后因以'邑中黔'为恤民循吏的典故。
《左传．襄公十七年》:/'宋皇国父为太宰，为平公筑台，妨于农收。子罕请俟农功之毕，公弗许。筑者讴曰:/'泽门之晰，实兴我役。邑中之黔，实慰我心。/'/'杜预注:/'子罕黑色而居邑中。/'宋贤大夫司城子罕肤色黑，家住邑之中，时人呼为/'邑中之黔/'。后因以/'邑中黔/'为恤民循吏的典故。
⒈《左传·襄公十七年》：“宋皇国父为太宰，为平公筑臺，妨於农收。引子罕请俟农功之毕，公弗许。筑者謳曰：‘泽门之晳，实兴我役。邑中之黔，实慰我心。’”杜预注：“子罕黑色而居邑中。”宋贤大夫司城子罕肤色黑，家住邑之中，时人呼为“邑中之黔”。后因以“邑中黔”为恤民循吏的典故。前蜀韦庄《冬日长安感志寄献虢州崔郎中二十韵》：“济物便同川上楫，慰心还似邑中黔。”
《左传·襄公十七年》：“宋皇国父为太宰，为平公筑臺，妨於农收。子罕请俟农功之毕，公弗许。筑者謳曰：‘泽门之晳，实兴我役。邑中之黔，实慰我心。’”杜预注：“子罕黑色而居邑中。”宋贤大夫司城子罕肤色黑，家住邑之中，时人呼为“邑中之黔”。后因以“邑中黔”为恤民循吏的典故。前蜀韦庄《冬日长安感志寄献虢州崔郎中二十韵》：“济物便同川上楫，慰心还似邑中黔。”
《左传·襄公十七年》：“宋皇国父为太宰，为平公筑台，妨于农收。子罕请俟农功之毕，公弗许。筑者讴曰：‘泽门之晰，实兴我役。邑中之黔，实慰我心。’”杜预注：“子罕黑色而居邑中。”宋贤大夫司城子罕肤色黑，家住邑之中，时人呼为“邑中之黔”。后因以“邑中黔”为恤民循吏的典故。前蜀韦庄《冬日长安感志寄献虢州崔郎中二十韵》：“济物便同川上楫，慰心还似邑中黔。”
1.《左传．襄公十七年》:'宋皇国父为太宰，为平公筑台，妨于农收。子罕请俟农功之毕，公弗许。筑者讴曰:'泽门之晰，实兴我役。邑中之黔，实慰我心。''杜预注:'子罕黑色而居邑中。'宋贤大夫司城子罕肤色黑，家住邑之中，时人呼为'邑中之黔'。后因以'邑中黔'为恤民循吏的典故。