1.周文王成婚时，曾并船为桥，纳聘于渭水。《诗．大雅．大明》:"大邦有子，俔天之妹。文定厥祥，亲迎于渭。造舟为梁，不显其光。"朱熹集传:"文，礼;祥，吉也。言卜得吉而以纳币之礼，定其祥也。造，作;梁，桥也。作船于水，比之而加版于其上，以通行者，即今之浮桥也。传曰:天子造舟，诸侯维舟，大夫方舟，士特舟。张子曰:造舟为梁，文王所制，而周世遂以为天子之礼也。"后因以指以顺序并列舟船。《文选．张衡》:"造舟清池，惟水泱泱。"薛综注:"造舟，以舟相比次为桥也。"唐王邱《法藏禅师塔铭序》:"有随信行禅师与在世造舟为梁，大开普敬认恶之宗，将药破病之说。"一说，为聚集舟船。
周文王成婚时，曾并船为桥，纳聘于渭水。《诗．大雅．大明》:'大邦有子，俔天之妹。文定厥祥，亲迎于渭。造舟为梁，不显其光。'朱熹集传:'文，礼;祥，吉也。言卜得吉而以纳币之礼，定其祥也。造，作;梁，桥也。作船于水，比之而加版于其上，以通行者，即今之浮桥也。传曰:天子造舟，诸侯维舟，大夫方舟，士特舟。张子曰:造舟为梁，文王所制，而周世遂以为天子之礼也。'后因以指以顺序并列舟船。《文选．张衡》:'造舟清池，惟水泱泱。'薛综注:'造舟，以舟相比次为桥也。'唐王邱《法藏禅师塔铭序》:'有随信行禅师与在世造舟为梁，大开普敬认恶之宗，将药破病之说。'一说，为聚集舟船。造舟[zàozhōu]⒈周文王成婚时，曾并船为桥，纳聘于渭水。《诗·大雅·大明》：“大邦有子，俔天之妹。文定厥祥，亲迎于渭。造舟为梁，不显其光。”朱熹集传：“文，礼；祥，吉也。言卜得吉而以纳币之礼，定其祥也。造，作；梁，桥也。作船于水，比之而加版于其上，以通行者，即今之浮桥也。传曰：天子造舟，诸侯维舟，大夫方舟，士特舟。张子曰：造舟为梁，文王所制，而周世遂以为天子之礼也。”后因以指以顺序并列舟船。《文选·张衡〈东京赋〉》：“造舟清池，惟水泱泱。”薛综注：“造舟，以舟相比次为桥也。”唐王邱《法藏禅师塔铭序》：“有随信行禅师与在世造舟为梁，大开普敬认恶之宗，将药破病之说。”一说，为聚集舟船。
⒈周文王成婚时，曾并船为桥，纳聘于渭水。引《诗·大雅·大明》：“大邦有子，俔天之妹。文定厥祥，亲迎于渭。造舟为梁，不显其光。”朱熹集传：“文，礼；祥，吉也。言卜得吉而以纳币之礼，定其祥也。造，作；梁，桥也。作船於水，比之而加版於其上，以通行者，即今之浮桥也。传曰：天子造舟，诸侯维舟，大夫方舟，士特舟。张子曰：造舟为梁，文王所制，而周世遂以为天子之礼也。”后因以指以顺序并列舟船。《文选·张衡〈东京赋〉》：“造舟清池，惟水泱泱。”薛综注：“造舟，以舟相比次为桥也。”唐王邱《法藏禅师塔铭序》：“有随信行禪师与在世造舟为梁，大开普敬认恶之宗，将药破病之説。”一说，为聚集舟船。杨树达《积微居小学述林·诗造舟为梁解》：“注家説造舟为比舟，其义诚是，然造训为比，古书训詁未见。余谓造当读为聚，造舟谓聚合其舟也。古音聚在侯部，造在幽部，二部音近，故造聚可通作。”亦特指帝王迎婚。杨树达《积微居小学述林·诗造舟为梁解》：“注家説造舟为比舟，其义诚是，然造训为比，古书训詁未见。余谓造当读为聚，造舟谓聚合其舟也。古音聚在侯部，造在幽部，二部音近，故造聚可通作。”亦特指帝王迎婚。《晋书·后妃传序》：“是以哲王垂宪，尤重造舟之礼；诗人立言，先奬《葛覃》之训。”
周文王成婚时，曾并船为桥，纳聘于渭水。《诗·大雅·大明》：“大邦有子，俔天之妹。文定厥祥，亲迎于渭。造舟为梁，不显其光。”朱熹集传：“文，礼；祥，吉也。言卜得吉而以纳币之礼，定其祥也。造，作；梁，桥也。作船於水，比之而加版於其上，以通行者，即今之浮桥也。传曰：天子造舟，诸侯维舟，大夫方舟，士特舟。张子曰：造舟为梁，文王所制，而周世遂以为天子之礼也。”后因以指以顺序并列舟船。《文选·张衡〈东京赋〉》：“造舟清池，惟水泱泱。”薛综注：“造舟，以舟相比次为桥也。”唐王邱《法藏禅师塔铭序》：“有随信行禪师与在世造舟为梁，大开普敬认恶之宗，将药破病之説。”一说，为聚集舟船。杨树达《积微居小学述林·诗造舟为梁解》：“注家説造舟为比舟，其义诚是，然造训为比，古书训詁未见。余谓造当读为聚，造舟谓聚合其舟也。古音聚在侯部，造在幽部，二部音近，故造聚可通作。”亦特指帝王迎婚。杨树达《积微居小学述林·诗造舟为梁解》：“注家説造舟为比舟，其义诚是，然造训为比，古书训詁未见。余谓造当读为聚，造舟谓聚合其舟也。古音聚在侯部，造在幽部，二部音近，故造聚可通作。”亦特指帝王迎婚。《晋书·后妃传序》：“是以哲王垂宪，尤重造舟之礼；诗人立言，先奬《葛覃》之训。”周文王成婚时，曾并船为桥，纳聘于渭水。《诗．大雅．大明》/大邦有子，俔天之妹。文定厥祥，亲迎于渭。造舟为梁，不显其光。/朱熹集传/文，礼;祥，吉也。言卜得吉而以纳币之礼，定其祥也。造，作;梁，桥也。作船于水，比之而加版于其上，以通行者，即今之浮桥也。传曰天子造舟，诸侯维舟，大夫方舟，士特舟。张子曰造舟为梁，文王所制，而周世遂以为天子之礼也。/后因以指以顺序并列舟船。《文选．张衡》/造舟清池，惟水泱泱。/薛综注/造舟，以舟相比次为桥也。/唐王邱《法藏禅师塔铭序》/有随信行禅师与在世造舟为梁，大开普敬认恶之宗，将药破病之说。/一说，为聚集舟船。
周文王成婚时，曾并船为桥，纳聘于渭水。《诗·大雅·大明》：“大邦有子，伣天之妹。文定厥祥，亲迎于渭。造舟为梁，不显其光。”朱熹集传：“文，礼；祥，吉也。言卜得吉而以纳币之礼，定其祥也。造，作；梁，桥也。作船于水，比之而加版于其上，以通行者，即今之浮桥也。传曰：天子造舟，诸侯维舟，大夫方舟，士特舟。张子曰：造舟为梁，文王所制，而周世遂以为天子之礼也。”后因以指以顺序并列舟船。《文选·张衡〈东京赋〉》：“造舟清池，惟水泱泱。”薛综注：“造舟，以舟相比次为桥也。”唐王邱《法藏禅师塔铭序》：“有随信行禅师与在世造舟为梁，大开普敬认恶之宗，将药破病之说。”一说，为聚集舟船。杨树达《积微居小学述林·诗造舟为梁解》：“注家说造舟为比舟，其义诚是，然造训为比，古书训诂未见。余谓造当读为聚，造舟谓聚合其舟也。古音聚在侯部，造在幽部，二部音近，故造聚可通作。”亦特指帝王迎婚。杨树达《积微居小学述林·诗造舟为梁解》：“注家说造舟为比舟，其义诚是，然造训为比，古书训诂未见。余谓造当读为聚，造舟谓聚合其舟也。古音聚在侯部，造在幽部，二部音近，故造聚可通作。”亦特指帝王迎婚。《晋书·后妃传序》：“是以哲王垂宪，尤重造舟之礼；诗人立言，先奖《葛覃》之训。”
1.周文王成婚时，曾并船为桥，纳聘于渭水。《诗．大雅．大明》:'大邦有子，俔天之妹。文定厥祥，亲迎于渭。造舟为梁，不显其光。'朱熹集传:'文，礼;祥，吉也。言卜得吉而以纳币之礼，定其祥也。造，作;梁，桥也。作船于水，比之而加版于其上，以通行者，即今之浮桥也。传曰:天子造舟，诸侯维舟，大夫方舟，士特舟。张子曰:造舟为梁，文王所制，而周世遂以为天子之礼也。'后因以指以顺序并列舟船。《文选．张衡》:'造舟清池，惟水泱泱。'薛综注:'造舟，以舟相比次为桥也。'唐王邱《法藏禅师塔铭序》:'有随信行禅师与在世造舟为梁，大开普敬认恶之宗，将药破病之说。'一说，为聚集舟船。