摩顶的解释
1.见"摩顶放踵"。 2.《法华经》谓释迦牟尼佛以大法付嘱大菩萨时﹐用右手摩其顶。后为佛教授戒传法时的仪轨。 3.指受戒出家。 4.抚摩头顶﹐以示喜爱。
词语解释:
见“摩顶放踵”。《法华经》谓释迦牟尼佛以大法付嘱大菩萨时，用右手摩其顶。后为佛教授戒传法时的仪轨。抚摩头顶，以示喜爱。指受戒出家。摩顶[módǐng]⒈见“摩顶放踵”。《法华经》谓释迦牟尼佛以大法付嘱大菩萨时，用右手摩其顶。后为佛教授戒传法时的仪轨。抚摩头顶，以示喜爱。指受戒出家。
基础解释:
见“[[摩顶放踵]]”。《法华经》谓释迦牟尼佛以大法付嘱大菩萨时，用右手摩其顶。后为佛教授戒传法时的仪轨。抚摩头顶，以示喜爱。指受戒出家。
引证解释:
⒈见“摩顶放踵”。⒉《法华经》谓释迦牟尼佛以大法付嘱大菩萨时，用右手摩其顶。后为佛教授戒传法时的仪轨。引《法华经·嘱累品》：“释迦牟尼佛从法座起，现大神力，以右手摩无量菩萨摩訶萨顶，而作是言：‘我於无量百千万亿阿僧祇劫，作习是难得阿耨多罗三藐三菩提法，今以付嘱汝等。’”唐张南史《秋夜闻雁寄南十五兼呈空和尚》诗：“禪师几度曾摩顶，高士何年更发心。”《西游记》第四十回：“感蒙观世音菩萨劝化，与我们摩顶受戒，改换法名，皈依佛果。”⒊指受戒出家。引清李渔《怜香伴·香咏》：“贫尼少时也学拈毫，自摩顶以来，十年不作綺语了。”⒋抚摩头顶，以示喜爱。引清吴伟业《病中别孚令弟》诗之十：“挽鬚怜尚幼，摩顶喜堪狂。”
网络解释:
摩顶《法华经》谓释迦牟尼佛以大法付嘱大菩萨时，用右手摩其顶。
综合释义:
见“摩顶放踵”。《法华经》谓释迦牟尼佛以大法付嘱大菩萨时，用右手摩其顶。后为佛教授戒传法时的仪轨。《法华经·嘱累品》：“释迦牟尼佛从法座起，现大神力，以右手摩无量菩萨摩訶萨顶，而作是言：‘我於无量百千万亿阿僧祇劫，作习是难得阿耨多罗三藐三菩提法，今以付嘱汝等。’”唐张南史《秋夜闻雁寄南十五兼呈空和尚》诗：“禪师几度曾摩顶，高士何年更发心。”《西游记》第四十回：“感蒙观世音菩萨劝化，与我们摩顶受戒，改换法名，皈依佛果。”指受戒出家。清李渔《怜香伴·香咏》：“贫尼少时也学拈毫，自摩顶以来，十年不作綺语了。”抚摩头顶，以示喜爱。清吴伟业《病中别孚令弟》诗之十：“挽鬚怜尚幼，摩顶喜堪狂。”摩顶[módǐng]磨损头顶。比喻舍身救世，不辞劳苦。参见「摩顶放踵」条。用手抚摩头顶，表示喜爱或情意恳切。释迦牟尼佛以大法嘱付摩诃萨时，用右手摩其顶，故后世佛教授戒时，也摩受戒者的顶，传为定式。唐．张南史〈秋夜闻雁寄南十五兼呈空和尚〉诗：「禅师几度曾摩顶，高士何年更发心。」《水浒传．第四回》：「监寺引上法座前，长老用手与他摩顶受记。」
汉语大词典:
(1).见“摩顶放踵”。(2).《法华经》谓释迦牟尼佛以大法付嘱大菩萨时，用右手摩其顶。后为佛教授戒传法时的仪轨。《法华经·嘱累品》：“释迦牟尼佛从法座起，现大神力，以右手摩无量菩萨摩诃萨顶，而作是言：‘我于无量百千万亿阿僧祇劫，作习是难得阿耨多罗三藐三菩提法，今以付嘱汝等。’”唐张南史《秋夜闻雁寄南十五兼呈空和尚》诗：“禅师几度曾摩顶，高士何年更发心。”《西游记》第四十回：“感蒙观世音菩萨劝化，与我们摩顶受戒，改换法名，皈依佛果。”(3).指受戒出家。清李渔《怜香伴·香咏》：“贫尼少时也学拈毫，自摩顶以来，十年不作绮语了。”(4).抚摩头顶，以示喜爱。清吴伟业《病中别孚令弟》诗之十：“挽须怜尚幼，摩顶喜堪狂。”
国语辞典:
磨损头顶。比喻舍身救世，不辞劳苦。参见「摩顶放踵」条。摩顶[módǐng]⒈磨损头顶。比喻舍身救世，不辞劳苦。参见「摩顶放踵」条。⒉用手抚摩头顶，表示喜爱或情意恳切。释迦牟尼佛以大法嘱付摩诃萨时，用右手摩其顶，故后世佛教授戒时，也摩受戒者的顶，传为定式。引唐·张南史〈秋夜闻雁寄南十五兼呈空和尚〉诗：「禅师几度曾摩顶，高士何年更发心。」《水浒传·第四回》：「监寺引上法座前，长老用手与他摩顶受记。」
英语:
fear no hardships,sacrifice oneself to save others,
辞典修订版:
磨损头顶。比喻舍身救世，不辞劳苦。参见「摩顶放踵」条。用手抚摩头顶，表示喜爱或情意恳切。释迦牟尼佛以大法嘱付摩诃萨时，用右手摩其顶，故后世佛教授戒时，也摩受戒者的顶，传为定式。唐．张南史〈秋夜闻雁寄南十五兼呈空和尚〉诗：「禅师几度曾摩顶，高士何年更发心。」《水浒传．第四回》：「监寺引上法座前，长老用手与他摩顶受记。」