1.汉刘向《列仙传．琴高》:"琴高，赵人，能鼓琴，为宋康王舍人。行涓彭之术，浮游冀州涿郡间二百余年，后入涿水取龙子，与诸弟子期:某日当返。诸弟子日斋洁，待于水傍，设祠。高果乘鲤而来，观者万余人，留一月，复入水去。"一本作"乘赤鲤"。另有子英乘赤鲤升天为神仙的传说，见南朝梁任昉《述异记》。后因以"乘鲤"比喻登仙。
汉刘向《列仙传．琴高》:'琴高，赵人，能鼓琴，为宋康王舍人。行涓彭之术，浮游冀州涿郡间二百余年，后入涿水取龙子，与诸弟子期:某日当返。诸弟子日斋洁，待于水傍，设祠。高果乘鲤而来，观者万余人，留一月，复入水去。'一本作'乘赤鲤'。另有子英乘赤鲤升天为神仙的传说，见南朝梁任昉《述异记》。后因以'乘鲤'比喻登仙。乘鲤[chénglǐ]⒈汉刘向《列仙传·琴高》：“琴高，赵人，能鼓琴，为宋康王舍人。行涓彭之术，浮游冀州涿郡间二百余年，后入涿水取龙子，与诸弟子期：某日当返。诸弟子日斋洁，待于水傍，设祠。高果乘鲤而来，观者万余人，留一月，复入水去。”一本作“乘赤鲤”。另有子英乘赤鲤升天为神仙的传说，见南朝梁任昉《述异记》。后因以“乘鲤”比喻登仙。
⒈汉刘向《列仙传·琴高》：“琴高，赵人，能鼓琴，为宋康王舍人。行涓彭之术，浮游冀州涿郡间二百餘年，后入涿水取龙子，与诸弟子期：某日当返。诸弟子日斋洁，待于水傍，设祠。引高果乘鲤而来，观者万餘人，留一月，復入水去。”一本作“乘赤鲤”。另有子英乘赤鲤升天为神仙的传说，见南朝梁任昉《述异记》。后因以“乘鲤”比喻登仙。南朝宋鲍照《代白纻舞歌词》之四：“池中赤鲤庖所捐，琴高乘去腾上天。”唐刘禹锡《浙西李大夫述梦四十韵斐然继声》：“羽化如乘鲤，楼居旧冠鼇。”
乘鲤【乘鲤】比喻成仙。汉刘向《列仙传》：“琴高，赵人，能鼓琴，为宋康王舍人。行涓彭之术，浮游冀州琢郡间二百余年。后入琢水取龙子，与诸弟子期：某日当返。诸弟子日斋洁，待于水傍，设祠。高果乘鲤而来坐祠中，观者万余人，留一月余，复入水去。”南朝梁任昉《述异记》记载有子英乘赤鲤升天为神仙的传说。以乘鲤比喻登仙。
汉刘向《列仙传·琴高》：“琴高，赵人，能鼓琴，为宋康王舍人。行涓彭之术，浮游冀州涿郡间二百餘年，后入涿水取龙子，与诸弟子期：某日当返。诸弟子日斋洁，待于水傍，设祠。高果乘鲤而来，观者万餘人，留一月，復入水去。”一本作“乘赤鲤”。另有子英乘赤鲤升天为神仙的传说，见南朝梁任昉《述异记》。后因以“乘鲤”比喻登仙。南朝宋鲍照《代白纻舞歌词》之四：“池中赤鲤庖所捐，琴高乘去腾上天。”唐刘禹锡《浙西李大夫述梦四十韵斐然继声》：“羽化如乘鲤，楼居旧冠鼇。”乘鲤[比喻成仙。#####笔者在《〈汉语大词典〉编写工作简报》@@@@@期《典故引源二题》中指出，刘诗是否用子英事且不论，即就“乘鲤”之目释文未及琴高之事言亦当有可值商讨者：其一，琴高之事早，见于汉刘向《列仙传》。]比喻成仙。笔者在《〈汉语大词典〉编写工作简报》@@@@@期《典故引源二题》中指出，刘诗是否用子英事且不论，即就“乘鲤”之目释文未及琴高之事言亦当有可值商讨者：其一，琴高之事早，见于汉刘向《列仙传》。
汉刘向《列仙传·琴高》：“琴高，赵人，能鼓琴，为宋康王舍人。行涓彭之术，浮游冀州涿郡间二百馀年，后入涿水取龙子，与诸弟子期：某日当返。诸弟子日斋洁，待于水傍，设祠。高果乘鲤而来，观者万馀人，留一月，复入水去。”一本作“乘赤鲤”。另有子英乘赤鲤升天为神仙的传说，见南朝梁任昉《述异记》。后因以“乘鲤”比喻登仙。南朝宋鲍照《代白纻舞歌词》之四：“池中赤鲤庖所捐，琴高乘去腾上天。”唐刘禹锡《浙西李大夫述梦四十韵斐然继声》：“羽化如乘鲤，楼居旧冠鳌。”
1.汉刘向《列仙传．琴高》:'琴高，赵人，能鼓琴，为宋康王舍人。行涓彭之术，浮游冀州涿郡间二百余年，后入涿水取龙子，与诸弟子期:某日当返。诸弟子日斋洁，待于水傍，设祠。高果乘鲤而来，观者万余人，留一月，复入水去。'一本作'乘赤鲤'。另有子英乘赤鲤升天为神仙的传说，见南朝梁任昉《述异记》。后因以'乘鲤'比喻登仙。