上巳的解释
古代节日名。汉以前以阴历三月上旬巳日为“上巳”，魏晋以后多改为三月三日。这一天人们都到水边洁身或嬉游，以去除不祥。
词语解释:
旧时节日名。上巳[shàngsì]⒈旧时节日名。
基础解释:
旧时节日名，汉以前定农历的三月上旬巳日为「上巳」。
引证解释:
⒈旧时节日名。汉以前以农历三月上旬巳日为“上巳”；魏晋以后，定为三月三日，不必取巳日。引《后汉书·礼仪志上》：“是月上巳，官民皆絜於东流水上，曰洗濯祓除去宿垢疢为大絜。”《宋书·礼志二》引《韩诗》：“郑国之俗，三月上巳，之溱洧两水之上，招魂续魄。秉兰草，拂不祥。”唐席元明《三月三日宴王明府山亭》诗：“日惟上巳，时亨有巢。”宋吴自牧《梦粱录·三月》：“三月三日上巳之辰，曲水流觴故事，起於晋时。唐朝赐宴曲江，倾都褉饮踏青，亦是此意。”但也有仍取巳日者。元白朴《墙头马上》第一折：“今日乃三月初八日，上巳节令，洛阳王孙士女，倾城翫赏。”
网络解释:
上巳（古代节日名词）曹魏以后，这个节日固定在三月三日。旧俗以此日在水边洗濯污垢，祭祀祖先，叫做祓禊、修禊、禊祭，或者单称禊。魏晋以后把上巳节固定为三月三日，此后便成了水边饮宴、郊外游春的节日。但有时仍以巳日为上巳节，不固定为三月三日。
综合释义:
旧时节日名。汉以前以农历三月上旬巳日为“上巳”；魏晋以后，定为三月三日，不必取巳日。《后汉书·礼仪志上》：“是月上巳，官民皆絜於东流水上，曰洗濯祓除去宿垢疢为大絜。”《宋书·礼志二》引《韩诗》：“郑国之俗，三月上巳，之溱洧两水之上，招魂续魄。秉兰草，拂不祥。”唐席元明《三月三日宴王明府山亭》诗：“日惟上巳，时亨有巢。”宋吴自牧《梦粱录·三月》：“三月三日上巳之辰，曲水流觴故事，起於晋时。唐朝赐宴曲江，倾都褉饮踏青，亦是此意。”但也有仍取巳日者。元白朴《墙头马上》第一折：“今日乃三月初八日，上巳节令，洛阳王孙士女，倾城翫赏。”
汉语大词典:
旧时节日名。汉以前以农历三月上旬巳日为“上巳”；魏晋以后，定为三月三日，不必取巳日。《后汉书·礼仪志上》：“是月上巳，官民皆絜于东流水上，曰洗濯祓除去宿垢疢为大絜。”《宋书·礼志二》引《韩诗》：“郑国之俗，三月上巳，之溱洧两水之上，招魂续魄。秉兰草，拂不祥。”唐席元明《三月三日宴王明府山亭》诗：“日惟上巳，时亨有巢。”宋吴自牧《梦粱录·三月》：“三月三日上巳之辰，曲水流觞故事，起于晋时。唐朝赐宴曲江，倾都褉饮踏青，亦是此意。”但也有仍取巳日者。元白朴《墙头马上》第一折：“今日乃三月初八日，上巳节令，洛阳王孙士女，倾城玩赏。”
国语辞典:
汉以前定农历的三月上旬巳日为「上巳」。有修禊之俗，以拔除不祥。魏晋以后，则改在农历的三月三日。上巳[shàngsì]⒈汉以前定农历的三月上旬巳日为「上巳」。有修禊之俗，以拔除不祥。魏晋以后，则改在农历的三月三日。引《续汉书志·第四·礼仪志上》：「是月上巳，官民皆絜于东流水上，曰洗濯，祓除去宿垢疢为大絜。」宋·吴自牧《梦粱录·卷二·三月》：「三月三日上巳之辰，曲水流觞故事，起于晋时。唐朝赐宴曲江，倾都禊饮踏青，亦是此意。」
辞典修订版:
汉以前定农历的三月上旬巳日为「上巳」。有修禊之俗，以拔除不祥。魏晋以后，则改在农历的三月三日。《续汉书志．第四．礼仪志上》：「是月上巳，官民皆絜于东流水上，曰洗濯，祓除去宿垢疢为大絜。」宋．吴自牧《梦粱录．卷二．三月》：「三月三日上巳之辰，曲水流觞故事，起于晋时。唐朝赐宴曲江，倾都禊饮踏青，亦是此意。」
其他解释:
阴历三月上旬之巳日，谓之上巳。自古有修禊之俗，曹魏以后，但用三月三日，不复用巳日。1930年，改以阳历三月三日为修禊之辰，并废上巳之称。《周礼·春官·女巫》：「掌岁时祓除衅浴。」注：「岁时祓除，如今三月上巳如水上之类。」；《后汉书·礼仪志》：「是月上巳，官民皆絜于东流水上。」；晋、宗檩《荆楚岁时记》：「三月三日，土人并出水渚，为流杯曲水之饮。」；《昭明文选·颜延之·三月三日曲水诗》善注：「《韩诗》曰：『三月桃花水之时，郑国之俗，三月上巳，于溱洧两水之上，执兰招魂，祓除不祥也。』《宋书·礼志》曰：『自魏以后，但用三日，不用巳。』。」；日本、寺岛良安《和汉三才图会·时候类·上巳》：「《十节录》云：『昔周幽王淫乱，羣臣愁苦之，于时设河上曲水宴，或人作草饼贡幽王，尝其味为美也。王曰：『是饼珍物也，可献宗庙。』周室大治，遂致太平。后人相传，做草饼，是日进于祖灵，从此始也。』然《韩诗》、《初学记》亦皆谓：『曲水宴，起于周公也。』。」
英语:
Shangsi Festival,
其他释义:
古代节日名。汉以前以阴历三月上旬巳日为“上巳”，魏晋以后多改为三月三日。这一天人们都到水边洁身或嬉游，以去除不祥。